روایت عاشورا
عاشورا پیام زندگی
درباره وبلاگ


مطالب جامعی درباره ی واقعه ی عاشورا از جمله پیام عاشورا ، احادیث عاشورا ، معرفی كتب عاشورایی ، نمای عاشورایی ، موبایل عاشورایی و ...

مدیر وبلاگ :
خرید بک لینک
نظرسنجی
چقدر درباره عاشورا می دانید؟





همه ی ما داستان كربلا را می دانیم، فداكاریها و از خودگذشتگی ها ی یاران امام حسین (ع) را بارها و بارها ، خوانده و شنیده ایم.

اما امروز می خواهم شما را با بعد دیگری از این واقعه درس انگیز آشنا كنم، می خواهیم با هم شباهت های میان یاران امام حسین (ع) و امام زمان (عج) را بررسی كنیم.

شاید اولین و مهم ترین شباهت میان یاران این دو بزرگوار، وفاداری و ازخودگذشتگی آنها می باشد، آری همان طور كه عباس (ع) به منظور اطاعت امر مولایش، حسین (ع) مبنی بر آوردن آب، از دست و چشم خود گذشت؛ یاران امام زمان (عج) نیز برای شهادت در راه او از همدیگر سبقت می گیرند و مصداق این آیه اند كه خداوند متعال در قرآن می فرماید: در كارهای نیك از یكدیگر سبقت بگیرید.

دومین وجه شباهت؛ جوان بودن یاران هر دو عزیز می باشد، همان طور كه قریب به اتفاق یاران حسین بن علی (ع) جوان بودند چون جوانان بنی هاشم، جمعیت كثیری از یاران مهدی فاطمه (س) نیز جوان هستند تا آنجا كه در حدیث داریم تعداد یاران پیر در سپاه ایشان به مانند نمك در غذا می باشد.

 http://ashooraeyan.mihanblog.com

به عنوان سومین شباهت می توان به تعداد اندك یاران این دو بزرگوار اشاره كرد؛ تعداد یاران امام حسین (ع) با وجود سی هزار نامه ای كه كوفیان نوشته و ایشان را دعوت كرده بودند تنها هفتاد و دو تن بود و تعداد یاران امام عصر (عج) نیز تنها سیصد و سیزده نفر می باشد در حالی كه حكومت ایشان جهانی است و جهان امروز نیز جمعیتی میلیاردی دارد و روز به روز نیز در حال افزایش است و یا حتی اگر فقط این جمعیت را به تعداد مسلمانان جهان محدود كنیم باز نیز یك و نیم میلیارد نفر وجود دارد اما از میان این جمعیت كثیر تنها سیصد و سیزده نفر لیاقت و شایستگی حضور در سپاه یوسف زهرا (س) را دارند.

وجه شباهت بین یاران این دو بزرگوار، و این دو رویداد مهم در دین مبین اسلام كه به گذشته سرخ و آینده سبز مشهوراند، بسیار است و هدف ما از ذكر این سه مورد تنها و تنها، تلنگری بود بس كوچك، تا مشوقی باشد برای شما گرامیان، تا در تمام ابعاد این واقعه بزرگ تامل نمایید.

به امید آنكه همه ی شما بزرگواران در ركاب گل نرگس باشید و چه سعادتی بالاتر از آن!؟



نوع مطلب : اسرار عاشورا، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

سیسمونی نی نی مد رقیبی تازه نفس در بازار آنلاین فروشگاه هایاینترنتی سیسمونی ارایه کرد

فعال عرصه بازار آنلاین فروشگاه های اینترنتی سیسمونیکشور، صندلی ماشین کودک را با امکان صندلی ماشین خارجی از بهمن ماه 1398 بهبازار مصرف عرضه کرد.

به گزارش اخبار رسمی از روابط عمومی سیسمونی نی نی مد،از بهمن ماه 1398  عرضه صندلی ماشین کودک خارجی از سایتسیسمونی نی نی مد  www.ninimod.comدر دستهبندی صندلی ماشین آغاز شد.

بر اساس این گزارش، علاقه مندان به استفاده از ارسال رایگانکالا هم اکنون امکان استفاده از مزیتهایی همچون کالای باکیفیت خارجی را دارند.

مدیرعامل سیسمونی نی نی مد با اشاره به مزیت‌های اینمحصول/خدمت تازه گفت: تولید این محصول نتیجه 2 سال و 6 ماه تلاش بوده وبرای تولید این محصول از 2 سال و 6 ماه پیش کار آغاز شده و هم اکنون انواع صندلی ماشین کودک  وارد بازار شده است.

وی ادامه داد: یکی از فروشگاه های اینترنتی سیسمونی معروف بدونشک سیسمونی نی نی مد ninimod.com است کهدر کنار وبسایت معروف نی نی لازم به ارائه کالاهای سیسمونی دختر و پسر مشغول است.

علاقه مندان جهت کسب اطلاعات بیشتر می‌توانند به وبسایت سیسمونینی نی مد به نشانی ninimod.com مراجعهکنند.

همچنین برای معرفی بیشتر سیسمونی نی نی مد بهسایت نی نی وبلاگ مراجعه کنید. نی نی مد



نوع مطلب : رپورتاژ، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

 

سوال: آیا این مطلب صحّت دارد كه امام سجاد(ع) در عزای پدرش امام حسین(ع) خون گریه میكرد؟ امیرعلی حسنلو

پاسخ: منظور از «خون گریه كردن» این است كه عمق مصیبت و عزاداری امام سجاد(ع) بیان شود و در هر صورت، به چنین لفظی در منابع برخورد نكردیم. اگر چه یكی از القاب آن حضرت «بكّاء» بود؛ البته خون دل خوردن حضرت از فراق پدرش امام حسین میتواند توجیهگر این اصطلاح باشد.

در زیارت ناحیهی مقدسهی منسوب به امام عصر(ع) نیز نزدیك به این معنا دیده میشود كه حضرت فرموده باشد: «به قدری بر تو گریه میكنم كه اگر اشكم تمام شد، به جای اشك از چشمانم خون جاری شود.»

امام سجاد(ع)  ـ فرزند امام حسین(ع) ـ یكی از حاضران و ناظران صحنهی خونین كربلا در سال 61 هجری بودند. از نزدیك شهادت پدر بزرگوارش، عموی عزیزش حضرت عباس و برادرانش علیاكبر و علیاصغر(ع) و شهادت تمام یاران امام و برخی از صحابه‌ی رسول خدا  و بنیهاشم را در كربلا  مشاهده نمود

و عمق فاجعهی دردناك این حادثه و هتك حرمت اهل البیت(ع)  و اسارت آنها را به خوبی درك كرد، و هر انسانی به جای او بود از شدت غم و اندوه، قالب تهی میكرد. امام سجاد(ع) ندای «هل من ناصر ینصرنی» پدرش را میشنید و با آنكه از شدّت بیماری، در بستر افتاده بود، میخواست به سوی میدان برود كه امام حسین(ع) به خواهرش ام‎ّكلثوم فرمود: «او را نگاه دار، كه از نسل پیامبر در زمین باقی بماند.» (1)

امام زین العابدین(ع) به همراه عمّههای خود و خواهران و سایر اسیران بنیهاشم و غیر آنها، به اسارت برده شد و فشارهای روحی و روانی سختی را متحمّل گردید و در عین حال برای ابلاغ پیام سیدالشهدا(ع) خطبهها ایراد فرمود و در این كار، با موفقیت كامل و پیروزمندانه بر دشمنان و بنیامیه فائق آمد و همراه عمهاش زینب، انقلاب دیگری در اجتماع آن روز و جامعه غفلت زده اسلامی به پا كردند.

 امام(ع) با به یاد آوردن حادثهی عاشورا و خاطرات پدر و یاران و برادرانش گریه میكرد و اساساً، چنان كه اخبار صحیح گزارش میدهند، آسمانها (2) و زمین(3) و حیوانات وحشی و جمادات و نباتات و مجردات، اعم از جنیان (4) و پریان (5) (ملائكه)، در عزای سالار شهیدان(ع) گریستند و مدتها ماتم آنها ادامه داشت. این اخبار از طریق علمای عامه نیز نقل شده است و از لحاظ تكوینی صحیح میباشد و هیچ خدشهای بر آنها وارد نیست؛ چرا كه بر اساس احادیث فراوانی، امام حجّت خدا است و تمام موجودات، در تكوین وجودشان به وجود او وابسته است و در حقیقت برقراری آسمانها و زمین و حیات موجودات و استمرار آن، از وجود امام و حجت الهی سرچشمه میگیرد و سلسله حیات در هستی، متعلق و مشروط به وجود آنها است.(6) پس در این اندیشه اصیل، جای هیچ تردید نیست كه مخلوقات هستی در فقدان حجت الهی یك صدا ناله سر دهند. چه رسد به این كه  حجت خدا به دست جمعی ظالم و سفّاك با آن وضع فجیع و درد آور به شهادت رسد و فرزندانش و اهل حرمش اسیر و غارتزده شوند؛ اما فقدان ولایت اگر برای انسان قابل تحمل باشد ـ كه برای انسان واقعی نیست ـ برای موجودات دیگر تحملناپذیر است و آنها بر اساس آن ودیعه الهی بهترین اظهار تأسف را برای این مصیبت ابراز و اظهار میكنند كه خون گریستن یكی از  مصادیق آن است.

در زیارت ناحیهی مقدسه میخوانیم: «برای گریه در عزای تو اگر اشك تمام شود خون گریه میكنم»؛ (7)

لئن اخرتنی الدهور و عاقنی عن نصرك المقدور لابكینّك صباحاً و مساءً فلا ندبنّك صباحاً و مساءً و لابكینّ علیك بدل الدموع دما.ً(8)

بنابراین، (خون گریستن) ممكن است كنایه از شدّت حزن و اندوه و عظمت مصیبت باشد كه به امام سجاد(ع) نسبت میدهند، همانگونه كه در این زیارت ـ كه به امام زمان(ع) منتسب است ـ حضرت چنین فرموده است.

طبق نقل منابع معتبر امام زینالعابدین بسیار میگریست: «و لقد كان بكی علی ابیه الحسین عشرین سنة…»؛(9) یعنی برای پدرش حسین(ع) بیست سال گریه كرد. یك روز غلامش عرض كرد: ای پسر رسول خدا، حزن و اندوه شما كی تمام میشود؟ امام فرمود: وای بر تو! یعقوب نبی با اینكه دوازده پسر داشت، در فراق یوسف به قدری گریست كه چشمانش نابینا شد، و اینك من كه شاهد شهادت پدرم و عمویم و هفده نفر از اهل بیتم بودم، چگونه حزن من تمام شدنی است؟(10)

امام سجّاد(ع) با این حالت گریهها و عزاداری خویش، از ارزشها دفاع میكرد و میراث عاشورا را زنده نگاه میداشت و درس توحید، اخلاق و آداب اجتماعی میداد و میفرمود: «قتل ابن رسول الله جائعاً، قتل ابن رسول الله عطشاناً»؛ پس گریههای  امام زین العابدین(ع)، خون دل بود كه جاری میشد.

سوال: آیا در دورهی معصومین(ع) عزاداری امام حسین(ع) در ایام محرم برگزار میشده و اگر چنین است، به چه صورت بوده است؟ علی جدیدی بناب

پاسخ: اقامهی عزا و گریه بر عزیزان از دست رفته، از جانب معصومین(ع) رایج بوده است؛ چنانكه حضرت فاطمه زهرا (س) به خاطر گریه شبانه روزی برای پدر بزرگوارش، مورد اعتراض قرار گرفت و به ناچار بیت الاحزان را به وجود آورده، دست حسن و حسین(ع) را میگرفت، و برای عزاداری و گریه به آنجا میرفت. ائمهی اطهار(ع) نیز برای امام حسین(ع) سوگواری میكردند.

پی نوشتها:

1- بحارالانوار، مرحوم مجلسی، ج 45، ص 46. الدمعة الساكبة، ج 4، ص 334.

2- بحارالانوار، ج 45، ص 206، 207.

3- همان، ج 45، ص 218.

4- همان، ج 45، ص 233.

5- همان، ج 45، ص 220، 229.

6- در جلد 45 بحارالانوار روایات زیادی درباره خون گریستن آسمان و زمین وارد شده است ر.ك: ص 211، حدیث 25 و 26 . 19 و حدیث 40 و 41، ص 217.

7- متن كامل زیارت ناحیهی مقدسه در بحارالانوار، ج 45، ص 65 الی 72 آمده است كه نام شهیدان را یكایك میشمارد و سلام میدهد. شایان ذكر است كه مرحوم فیض الاسلام در كتاب ترجمه خاتون دوسرا، زندگی حضرت زینب (س) در ص 217 آورده است كه زیارت ناحیه مقدسه از امام حسن عسكری و تاریخ صدور آن سال 252 هجری قمری است و ولادت حضرت امام زمان در سال 255 یا 256 است، والله العالم.

8- سوگ نامه آل محمد، محمد اشتهاردی، ص 154 و 156، انتشارات ناصر، سال 71، چاپ سوم.

9- بحارالانوار، ج 46، ص 63.

10- ر. ك: همان ص 63.

منبع: كتاب تحقیقاتی در نهضت عاشورا، اثر محققین گروه تاریخ مركز مطالعات حوزه



نوع مطلب : آسیب های عاشورایی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()
سه شنبه 17 دی 1398
اقامت اوکراین از طریق خرید بیزینس و ثبت شرکت در اوکراین (قوانین 2020)
برای اطمینان از این که کار شما درست و به موقع انجام می‌شود بهتر است به یک مجموعه حقوقی متخصص و آگاه و شایسته مراجعه کنید که از آخرین مقررات آگاهی داشته باشد و شما را درست و اصولی راهنمایی کنید.
گروه حقوقی رادیو وکالت در حال حاضر تمامی خدمات مربوط به ثبت شرکت و مشاوره کسب و کار را انجام می‌دهد.
متقاضیان عزیز، جهت اخذ مشاوره کاملا رایگان در زمینه مهاجرت دائم به کشور اوکراین می‌توانند با ما تماس بگیرند و از مشاوره کارشناسان ما بهره‌مند شوند.
گریونی اوکراین رکورددار رشد ارزش بین دیگر ارزهای جهان شد
با توجه به اطلاعات بلومبرگ گریونی اوکراین با ۱۹ درصد رشد از ابتدای سال ۲۰۱۹ تا کنون در صدر ارزهای دارای رشد قرار گرفت
تلفنهای دفتر ایران
021.87700284
021.88705123
آدرس سایت
http://legalholding.ir


نوع مطلب : رپورتاژ، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()

عاشورا، فرهنگى به جامعیّت اسلام دارد و ابعاد گوناگون فردى - اجتماعى و معنوى - سیاسى كه در كلیّت اسلام شاهدیم، در فرهنگ عاشورا نیز متجلّى است. غفلت از ابعاد چند وجهى این فرهنگ، خسارات جبران ناپذیرى به بار مى آورد. چندوجهىِ فرهنگ عاشورا است كه در بحث آسیب شناسى آن مورد توجّه جدّى است. عاشورا تبلور سیاست دینى است و این كلیّت و این تركیب، در بحث آسیب شناسى باید مورد بررسى قرار گیرد.

تحلیل و شناسایى آسیب هاى این فرهنگ، در گرو شناخت چگونگى معمارى و شناخت معماران این بناى عظیم است. از این رو نویسنده، به عنوان مقدّمه، بخشى مختصر در باره معمارى فرهنگ عاشورا ارائه كرده، آنگاه به بررسى بیشتر آسیب شناسى آن پرداخته است.

این بخش مقاله، به این پرسش پاسخ مى دهد كه نخستین معماران فرهنگ عاشورا چه كسانى بوده اند؟ مراسم و آیین عزادارى توسط چه كسانى و از چه زمانى رایج شده است؟ در این بخش مقدماتى با ارائه كلیّات و رؤوس مطالب، مشخص مى گردد كه معمارى فرهنگ عاشورا مربوط به عصر اهل بیت(ع) است و آیین سوگوارى عاشورا نیز برگرفته از آموزه هاى ایشان است. این بخش دو قسمت دارد:

الف) نقش اسیران كربلا در معمارى فرهنگ عاشورا

ب) نقش امامان معصوم(ع) در معمارى فرهنگ عاشورا.

بخش دوم مقاله كه پیكره اصلى آن را تشكیل مى دهد، به موضوع آسیب شناسى فرهنگ عاشورا و

بررسى برخى نقطه ضعفها و پاره اى آفت ها مى پردازد؛ ضمن آنكه به شیوه درمان نیز اشاره مى كند، تا نقش سازنده و منزلت رفیع این فرهنگ در ساختار سیاسى اجتماعى جامعه مشخص گردد.

این بخش، خود از دو قسمت تشكیل مى شود: بایسته ها و نبایسته هاى فرهنگ عاشورا. در قسمت نخست، سه عنوان كلّى مورد توجه است:

1. ارتكاب گناه و تخلّف از شرع

2. سست كردن پایه هاى دین و مذهب

3. تحریف لفظى و معنوى عاشورا.

طىّ این سه عنوان مشخص مى شود كه رعایت نكردن هر یك از اینها و انجام كارهایى كه تحریف عاشورا است یا موجب تحریف عاشورا مى گردد، خطر بزرگى است كه موجب كم رنگ و یا بى اثر شدن این فرهنگ سازنده مى شود.

در قسمت دوم نیز اهداف عاشورا، در سه بعد طبقه بندى مى شود:

1. احیاى ارزشهاى انسانى،

2. احیاى ارزشهاى اسلامى (بطور عام)،

3. احیاى ارزشهاى عرفانى.

عاشورا، این سه را، یك جا، به نحو بسیط و یگانه در خود داشت و عزاداران و سوگواران امام حسین(ع)، باید این اهداف را دقیقاً بشناسند، و هر كجا كم توجهى و غفلتى مشاهده مى شود، نسبت به ترمیم آن حسّاس باشند.

به اعتقاد نویسنده توجه به این بایسته ها، و پرهیز از آن نبایسته ها، موجب مى شود، فرهنگ عاشورا، این سرمایه بزرگ اسلامى، انسانى، در جایگاه واقعى اجتماعى خود قرار گیرد و تمامى ابعاد سیاست هاى كلان اجتماعى را متأثر از خود گرداند.

منبع: کتابخانه سایت  تبیان



نوع مطلب : آسیب های عاشورایی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
نظرات ()


( کل صفحات : 67 )    1   2   3   4   5   6   7   ...   


آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی
 
 
 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic